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貨幣的發(fā)行權應該屬于誰？
明白這個問題，需要從以物易物說起。
有人載著他的產品到店家去交換東西，因為自己的產品是市場所需要的，都被店家留下，卻找不到自己需要的商品，于是店家用記賬或使用憑證的形式來解決。店家開出的憑證就代表貨幣，證明價值的真實存在屬于憑證持有人。如果不同的商家使用同一的憑證，這種憑證就是流通的貨幣。所以貨幣的發(fā)行權只能屬于商家與價值持有人，這種貨幣是以實物為根據(jù)的，其價值與總量的背后都有真實具體的存在。
需要特別說明的是：這樣做不會出現(xiàn)通貨膨脹與緊縮，因為商家與生產者不會是貨幣通脹與緊縮的受益者，而是要為此付出代價。如果其他人隨意發(fā)行貨幣，其性質就完全變了，且沒有任何理由與根據(jù)。而壟斷貨幣無論是通脹與緊縮，其受益人就是其制造者。
有些事情，人類認為先進的東西未必真的先進，認為落后的事情未必真的落后。只是人的目的不同，方法不同罷了。急于求成、急功近利、圖省事、以最小的代價謀取最大利益，很少有人不犯這些毛病。而把方法作為目的，把人的需要置于身后，甚至為了追求利益而無視人的需要，其結果就是授人以柄。
如果有人拿你生產的東西用于自己的目的，誰能忍受？壟斷貨幣與分配與此是同樣的道理，只是人們沒有認識到。如果有壟斷分配權，分配就是選擇與被選擇的關系，人的生存就會變?yōu)楸粍樱簿褪侨藗兯f的命運，身不由己就是壟斷分配的產物。交換是相互選擇的關系，怎樣選擇，決定權是出于自己。分配存在著誰來分配，分配給什么人，怎樣分配的性質問題，是人以何種形式存在的問題。
沒有貨幣出現(xiàn)，更準確地說，沒有壟斷貨幣，權力就無法生存。在以物易物的條件下，每個人都有選擇權，每個人都會選擇對自己有用的東西。有價值，能給人收益與效率的事物會是人的首選。這就要求每個人都必須做他人需要的事情，或從事于生產與服務，或從事于價值創(chuàng)造，因為沒有生產與服務，沒有價值，就不能與人進行交換，至少是能自給自足，否則就不會被社會所接納，就要走向困境。因為不是人們所喜歡的事物，自然會被人們拒絕。要想交換就必須給人需要，給人價值或效率，這是平等社會的基本原則。
在以物易物的制度下，如果有人拿走你的部分產品，或只留給你活命的資本，作為領導你、統(tǒng)治你的交換條件，你一定是不會答應的。即使對方什么都不要，僅僅是要領導你，統(tǒng)治你，你也不會同意的。因為你覺得只有自己領導自己才有安全，才是唯一可靠的生存方式，才會有生命質量。雖然這是真理，但有人寧愿相信荒謬。有人不知道怎樣選擇，或總認為自己吃了大虧，想要個究竟，結果是使自己陷于被動，這時想要回到以前，但已經沒有了選擇權。而人的習慣已經養(yǎng)成，不想改變。而有些人也不許你改變。
以物易物是以什么作為交換尺度？勞動工時、特殊商品、產品的復雜程度、供需關系、社會需要、原材料的稀有程度都可以作為交換的參照計算尺度。人人都會，或經過短期學習就能生產的東西，都能通過工時來計算。
一般人都不會的東西，只有極少數(shù)人才能做的事，就不能以勞動時間為計算尺度，而應以制作成本與該物所能產生的效益為計算標準。在這種情況下，該物的制作者或生產者雖有一定的交換主動權，但市場決定了人的選擇范圍與商品價格。
貨幣就是用人的能力滿足人的需要，是經過消費者的認可與商家的確認，然后才能得到的東西，所以只有市場與財富的主人才有貨幣的發(fā)行權，任何其它的貨幣發(fā)行都是對經濟倫理與生存秩序的僭越。至此，我們已經回答了貨幣發(fā)行權屬于誰的問題，而以物易物的話題還沒有說完，演繹下去會是什么樣的局面，人的存在形式會發(fā)生什么樣的變化？也是我們想要說的。
以物易物的比價同樣不是固定的，有的產品會供不應求，有的產品在一定時間內不能實現(xiàn)全部交換，這需要人不斷地調整自己的思維與視野，或作新的選擇。如果誰有新的創(chuàng)造，他的產品是人人需要的，他在一定時期內是唯一的生產者，這種產品就能實現(xiàn)全部交換，他也能擁有他人不同的產品，也就是說他能與社會中的各種角色發(fā)生聯(lián)系或交換，這是在壟斷經濟情況下無法做到的。當然，以物易物也不是完美無缺，有很多不便，但財富會始終是在能夠創(chuàng)造價值的階層里面，對比通貨膨脹與壟斷貨幣，這種損失就是九牛一毛。而作為交換的輔助性工具——貨幣仍有存在的必要，只是它的作用不再是統(tǒng)治工具，而是為了交換而存在。以物易物的作用會使商品與貨幣的位置發(fā)生改變，這種改變會使真實的財富屬于創(chuàng)造者自己。只有真實的財富屬于自己的時候，人才能有自由的選擇權，才不會被貨幣所操縱，才能按著自己的目的支配財富，成為自己的主人。
在自由狀態(tài)下，如果每個企業(yè)或個人能夠滿足人的某種具體需要，每個團體或個人能提供與眾不同的產品，那么通過選擇與交換，每個人就能擁有很多不同的東西，簡單地說就是人間有多少智慧，個人就能得到多少財富。這需要社會的成熟，社會的成熟首先是人的思想文化的成熟，人的意識的成熟。說到底人的財富不是問題，人的認知與存在形式才是問題。
產品與服務是可見的存在，而產品與服務的先前構成才是更重要的存在。換句話說就是產品之前的意識存在是第一存在。除了材料技術之外還有其他元素在起作用。同樣的人用同樣的時間，同樣的物質條件，會因目的不同分配方式與生產方式不同，規(guī)則不同，會出現(xiàn)不同的創(chuàng)造力，財富總值也會不同，人的存在形式也不一樣。清醒而富有的人在意識上是不會動搖的。浮淺或白癡只會看見利益，真理與荒謬，黑白與是非對他們是不存在的，其結果就是既輸?shù)袅素敻挥州數(shù)袅巳恕＿@種人多到一定程度，社會性質與人的存在形式都會變質。
在自由選擇的條件下，每個人都要面對社會的檢驗，不受歡迎的人與事將會受到抑制，自由選擇的真正作用是給更多的人帶來更多的發(fā)展空間。
人間很多問題都能夠解決，關鍵是人們作何選擇的問題。人們是選擇主動生存，還是選擇讓別人來主宰自己的生存？是相信真理，還是喜歡魔鬼。一個缺少人的意識的群體，一個喪失人性的群體是無法接受真理的。而魔鬼自有辦法使人愛上它，也有辦法使人屈服。愚昧與邪惡的群體只會選擇最殘酷的統(tǒng)治。
以物易物是兩者之間的關系，如果有中間商就是三者之間的關系，而中間商是人們自己選擇的，是經過認可的，是一種合作關系。如果使用壟斷貨幣，財富的分流渠道還會增加，如果是處于壟斷經濟之下，應有的所得還會減少。即使是使用貨幣，人們最終的目的還是具體的產品或服務，而不是貨幣。而在貨幣時代，一切商品與服務都以貨幣為媒介，所謂的統(tǒng)治，就是控制了交換媒介，按自己的目的分配與使用貨幣。而這種統(tǒng)治并沒有經過人們的授權。人們自己投資、生產、經營，而勞動成果卻由不相干的人來分配，這種玩笑只有在荒謬不堪的群體中才會出現(xiàn)。
幾千年的歷史都是貨幣統(tǒng)治天下的歷史，物物相易的基礎根本不存在，但這也是陰謀家借助貨幣統(tǒng)治人的歷史，統(tǒng)治者用貨幣把自己的目的利益與普通人的生存鎖定在一起，當人們違背統(tǒng)治者目的利益的時候，首先會威脅到自身的生存，其中的悲劇有目共睹，這里不必多說。實現(xiàn)自由交換，如果沒有改變世界的決心與智慧，是根本辦不到的。
以物易物與壟斷貨幣有何不同？
以物易物是通過市場進行分配，壟斷貨幣是通過權力進行分配。因此，人們不會再去追逐權力，或者說權力不再是追逐的熱點，而是關注人的需要，人的作用是用于實現(xiàn)人的價值。就是說人的作用回歸到人的本性，而不是被顛倒。
以物易物可以使人擺脫壟斷貨幣對人進行的統(tǒng)治，人不再被金錢所控制。通貨膨脹與緊縮，經濟危機都可以避免，因為沒有壟斷貨幣，就無法使用通貨膨脹與緊縮等貨幣手段洗劫人們的財富。
人的社會關系的轉化。以物易物要求一切公共事務的設置權是在公民，是按人的需要而設置，人不再是工具。公共設置是服從于人的需要。
人的社會生存成本會降低，人有時間思考社會，因為人們不再需要壟斷工具與壓迫工具，有更多的人從事有價值的勞動，用同樣的付出，就能換取很多東西。人的能力是用于人的價值，而不是其它。
壟斷貨幣制度下，壟斷者是按著自己的目的利益使用貨幣，普通人不能有自己的目的，人的生存是被動的。以物易物條件下，沒有貨幣的限制，人們只需要思考與行動，每個人都有機會，可以自由選擇職業(yè)。更為重要的是，它讓人學會了怎樣生存。
要么把貨幣的發(fā)行權還給社會或市場，要么人們就應該選擇以物易物，只有這樣，人的利益與自由選擇權才不會被剝奪。

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